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有点多愁善感,喜欢附庸风雅,不吝惜所得,不贪求非属。为人真实真诚,善而敬之,恶而远之。富有爱心,热爱自然,性情随和,知足常乐。

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岁月静好请安宁12  

2015-09-22 09:31:17|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        任何所得都是自己交换而来,付出了什么,便收获什么,付出的是爱就收获爱,给人以冷漠就别指责别人的冷漠,自己愚蠢就别怕碰见蠢人。可谓一切皆心造。我在想大乘和小乘的区别,为何说大乘更圆满上等。以我的浅知,佛界本来求解脱,放下一切本是求无漏的方法,如果不追逐,还有什么音追逐差生的杂虑和焦念呢,佛说舍得与放下,通过修行来使自己的心不再胶着杂念,从而放下追逐贪念,解脱烦脑,不甘心便已经是起念。但如何满足自己,心安快乐,幸福?佛说要给予,因为自己有,才有资格给予,也就是为了这“有”而满足,一切念头不过虚妄,乐也好,悲也好都无意义,都是虚荣浮华,转瞬即逝,达到真圆满必得经受所有往世造的业苦,并保证今生不再造业,而且求善,方能给自己一个善的未来,并可修成正果。大乘佛法讲究渡人苦难,宣传不造恶业,并慈恩劝世,比小剰只渡自己有更大胸怀和更快乐的感受,佛不否定生命现象,但主张生命幸福快乐,在虚无中体会生命的奇妙,解惑,我是我的体会了。我知道妄念的无意义,但还是不忍抛弃这些妄念,总要妄想一回,暗暗悲伤一回。             就如昨天,朋友邀请去故宫看展,有清明上河图,便慕名而去,没想到慕名者如此之多,无非是隔着玻璃柜看看真容,真不知怎么想的,要为此花上四五个钟头来排队,我不知道这样做的意义何在?为了近距离与张择端对话还是为了酒桌上有谈资?自己曾经有那么一瞬那么靠近这幅古画,给自己壮门面?来看的不像是为了研究,就是这么的渴望见上一面。我站的累,终于放弃看它,转而去看别的书画,就这样见识了颜真卿,赵孟頫、赵佶、蔡京、苏轼,黄庭坚、曹寅等人,甚至看到清代几位皇帝的墨宝,如此近距离的看到这些名人的作品,一种敬仰油然而生,成功是属于他们的,我看了一眼相当于什么?又为他们的成功添一道符码,是众多趋之若鹜,借名得意者的一员。从他们这些作品中得到什么?我想,我来取经倒是真谛,如果仅仅是来靠近扫一眼来给自己博名倒是很无聊,我并无名气。我看到书家的功夫,字字落笔生花,我看到张择端的功力,在那幅妇孺皆知的画里安排如此多的社会生活画面,是故事也是历史,如果单拿出任何一个场景也许没有轰动效应,但众多细密的生活场景,众多人物的生活现状如此真实表现就令人惊叹了,笔笔精到毫不弄假,细致到不错一笔,力求还原活的事件,就是品质了,作为画家也许从技术层面无所称道什么,但这种心细如发,一丝不苟的创作精神却无与伦比,包括桥上的每一颗钉子和木条都笔笔画到,你说是匠是师?都有,都叫人产生震撼的效果,为了这巨幅的生活还原能力,为了这栩栩如生的画面安排,张择端在画这幅作品时候,就已经知道必是传世之作了吧?因此一丝不苟,毫不含糊,用发丝般的细笔不厌其烦的勾勒蚂蚁般大小的人物,衣褶,皱纹,姿态,表情。凭这,给了历史学家研究历史,社会学家研究民俗,易学家研究得失,艺术家研究构图.....无怪乎这么多人要站好几个钟头慕名一睹,它的名气实在太大,因为涉及的生活范围实在太大,又怎能叫人不认识它呢?我来参观,也许带着一种敬仰和学习的心态倒会不虚此行,张择端展示的是一种做人做事的态度,认真而坚持,这世上真是有恒心者事竟成,要是坚持做一件小事积累起来便是大事,可谓不凡出于平凡!
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